El discurso de la reina. Liderazgo femenino…en pocas palabras.

En los últimos años hemos visto como se abría una nueva corriente de pensamiento que hablaba de una nueva clase de liderazgo, un liderazgo adaptado a los tiempos que vivimos y acorde a los retos a los que nos enfrentaremos. Se le llamó liderazgo femenino en contraposición al liderazgo “sufrido” durante…mucho tiempo…y que, en la inmensa mayoría de casos, ha recaído sobre los hombres.

No es mi intención iniciar una discusión de género que no tendría ni fin, ni sentido, sino poner un ejemplo cercano de como se expresan cada uno de ellos. Tampoco busco entrar en la definición de liderazgo, me parece un termino sobado, rancio y que se ha vaciado de contenido. Es curioso que cuanto más usamos una palabra más vacía se vuelve, como si del uso hubiéramos consumido aquello que contenía.

Pongámonos en situación: Enero 2021…en un municipio cualquiera de la península ibérica.

Estábamos mi pareja y yo en el sofá conversando sobre la filosofía de la vida en general cuando emergió el tema de discurso navideño de “The Queen” (la reina Elisabeth II, no el grupo de música). Para poder hablar con conocimiento de causa nos pusimos el vídeo y como no teníamos otras referencias, y queríamos comprobar algunas de nuestras ideas, decidimos (nos vimos obligados por las circunstancias) a ver el discurso de Felipe VI. Huelga decir que los dos tenemos ideas muy consolidadas de lo que representa para nosotros la monarquía y que, obviamente, todo el análisis posterior se vería empañado de estas ideas.

Pasamos una tarde de debate intelectual de sofá y manta refugiados en casa de Filomena, así que tampoco era tan mal plan. Al acabar, no podía reprimir el impulso de escribirlo y para sumar datos a la ideología, decidí pasar por un contador de palabras los dos textos y dejar que me sorprendiera la magia de los datos.

Los datos

En adelante, y para abreviar, me referiré a la reina Elisabeth II por Q y al rey Felipe VI por F.

El discurso de Q consta de 589 palabras, frente a las 1.697 del discurso de F, lo que vienen siendo casi 3 veces más palabras en el caso de F que de Q. Todos sabemos que cantidad y calidad no siempre van de la mano y creo que éste es uno de esos casos. Todos los indicadores (palabras, frases, párrafos, tiempo de lectura) indican que el discurso de F es entre 2 y 3 veces más largo que el de Q, es decir, podríamos pensar que en un caso se ofrece una mayor cantidad de información que en el otro y es cierto, pero la comunicación no es mejor por dar más información sino por saber qué comunicar y a quién.

¿A quién hablan?

Uno de los parámetros que generar estos contadores de palabras es el del nivel de discurso en una escala educativa, y aquí también hay diferencias. Q usa un lenguaje equivalente a 4º de la ESO, aproximadamente y F de nivel universitario. Podríamos pensar que F es más refinado a la hora de usar el lenguaje y que su dominio es mayor, pero sería una trampa. ¿A quién hablan? Se trata de dos discursos dirigidos a dos naciones, con amplio abanico de niveles culturales y conocimientos. Q ha decidido modular su lenguaje para poder llegar al mayor número de personas posible. No podemos decir lo mismo de F, aunque podríamos argumentar que el nivel cultural medio en España es superior al del Reino Unido pero, por la misma razón, es decir ninguna, podría argumentar que F quiere hacer un alarde de conocimientos. Está claro que líder es aquel que se hace entender y aquí me quito el sombrero ante Q (o hago una genuflexión).

Más allá del análisis de las palabras, Q hace referencia en varias ocasiones a los diferentes ritos de las diferentes culturas de las personas que conviven en el Reino Unido y, supongo, incluye en ellas también a la Commonwealth. Los nombra e incluye imágenes de personas de diferentes culturas. F, por el contrario, las únicas referencias nacionales son para expresar la unidad del país y felicitar en los idiomas oficiales.

¿Qué dicen?

No voy a entrar en detalle de los discursos, entre los dos nos dieron para algunas horas de debate y análisis, pero si que voy a resaltar algunas palabras. Usando el contador de palabras, quise saber cuales son las más utilizadas en cada uno de los discursos, pero aquí caí en la trampa que estaban comparando dos idiomas distintos frente a un motor de cálculo, probablemente entrenado para la lengua inglesa. La misma metodología no funciona igual en distintos sistemas. Así que hice un poco de “trampas” por decirlo de alguna manera y eliminé de la estadística algunas preposiciones, artículos y determinantes que no aportaban significado por si mismo, quedándome con lo que he llamado palabras significativas. A continuación, tienes las dos listas ordenads de las 10 que más veces aparecen:

Q: year, light, hope, people, world, today, all, christmas, birth, spirit.

F: nuestra, todos, gran, sociedad, ciudadanos, situación, esfuerzo, España, pandemia, virus.

Sólo leyendo las dos listas podemos ver dos líneas diametralmente opuestas, si la de Q nos evoca a la esperanza y al típico sentir navideño, la de F nos muestra un carácter fuerte y trae a nosotros recuerdos, poco agradables, que han marcado este año. La sensación aquí fue que una apuntaba al futuro mientras que el otro evocaba el pasado.

Y es cierto, escuchando los dos mensajes, Q pone en valor el cuidado y el compromiso de los ciudadanos y ciudadanas, mientras que F lo hace hincapié constante en las dificultades vividas. De hecho hay dos palabras que ejemplifican claramente estas dos visiones, en el caso de Q “Hope” (esperanza) en el caso de F “Esfuerzo”.

Un dato curioso, si buscas “virus” en el discurso de Q…¡Oh, sorpresa! ¡No aparece! En el de F aparece 5 veces.

Cada mensaje tiene su momento, y en este caso Q ha comprendido que después de un año duro, no era necesario poner el foco en los problemas sino alentar a lo bueno que aporta cada uno y destinar la oportunidad a abrir algo de esperanza en un 2021 (que empieza fuerte).

Más allá de las palabras

No sólo las palabras muestran diferencias, también el resto de información que los acompaña. El vídeo de Q, más corto, incluye también imágenes de la ciudadanía, trabajador@s y personas en general que conforman la sociedad inglesa, mientras que en el caso de F tenemos uno o dos planos de F sentado en una silla.

Otra percepción curiosa es que en el discurso de Q ella se incluye en el todo (y estamos hablando de The Queen), mientras que el discurso de F promueve una diferenciación entre él y lo que representa y el resto de la ciudadanía. Q utiliza “we” 12 veces, “our” 7 veces, mientras que F sólo nombre 4 veces “nosotr@s”. Y digo percepción porque F utiliza casi 40 veces la palabra “nuestr@” aunque la sensación final fue completamente opuesta.

Para ir acabando

Estos nuevos tiempos necesitan un nuevo liderazgo, pero lo joven no siempre es tan nuevo, ni lo viejo tan vetusto. En el nuevo liderazgo la comunicación es importante, pero no para decir lo que hay que hacer, sino para adecuarla al momento, para nombrar lo importante, para vincularse, para conformar un todo. Ojalá ya no tuviéramos que hablar de líderes, hombres o mujeres, pero mientras así sea, que nos ofrezcan esperanza, que será lo último que nos arrebataran.

Autogestión, un juego de niñ@s

“Sea usted mismo y observe a los niños cuidadosamente cuando puedan ser lo que realmente son. Mire, y no haga demandas. Porque no forzará a un niño vivo e impulsivo a volverse fresco, tranquilo y sereno. El desconfiado y taciturno, no se volverá franco y hablador. El ambicioso y obstinado, no será gentil y sumiso.” Janusz Korczak

El Doctor Korczak fue un innovador pedagogo polaco, nacido en Varsovia y asesinado en el campo de exterminio de Treblinka. Conocido por partir hacia el campo de exterminio de la mano de los niñ@s del orfanato que el mismo dirigía. Korczak puso en prácticas ideas innovadoras en cuanto a la educación de la infancia, una de ellas era que sus orfanatos eran espacios autogobernados entre los adultos y los niñ@s, basándose en una serie de principios sencillo de reconocimiento mutuo, respeto y responsabilidad entre otro.

Los 4 aspectos que me resultan más interesante de estos espacios autogobernados es que:

1 Fomentaban la creatividad dada la libertad de expresión y realización de todos los que en el convivían.

2 Fomentaban la responsabilidad tanto individual como por las demás personas.

3 Atendían a la comunicación en sus diferentes formas como parte fundamental para la cohesión grupal.

4 Fomentaban el autodesarrollo y la construcción de la autoestima.

La mayoría de nuestras experiencias educativas distan mucho de la visión de Korczak, también es cierto que cada día son más comunes, y nunca es tarde para incorporar algunas de ellas en nuestras organizaciones.

El reconocimiento del individuo, responsabilidad y respeto.

Para Korczak cada niñ@ es igual que un adulto en cuanto que los consideraba personas con la única diferencia que el adulto tenía experiencias que el niñ@ aún no había alcanzado, así todos tenían los mismos derechos y todos tenían la capacidad de aportar desde su propia singularidad.

Junto con este reconocimiento iba también asociada una responsabilidad individual, en este caso adecuada a las competencias de cada uno. Es decir, no era equitativo esperar lo mismo de un niñ@ que de un adulto.

La manera de concretar estos vínculos era a través de un contrato social, un acuerdo en el que participaban todas las partes interesadas y que por tanto reconocía las necesidades individuales. Idea que es similar al acuerdo de entendimiento que utiliza MorningStar o la propuesta del contrato psicológico en las organizaciones.

Derecho al error

Otro aspecto interesante del reconocimiento del individuo era el derecho a equivocarse, a cometer errores. La propuesta educativa de Korczak se basaba en la experimentación, para él la educación era un experimento. Actualmente tenemos la capacidad de aprender ideas fácilmente pero nos cuesta más aprender de las experiencias. Korczak abogaba por la capacidad del individuo de experimentar y obtener sus propias conclusiones, así poder predecir las causas de sus actos y responsabilizarse de ellos. Desde esta perspectiva, los espacios educativos de Korczak promovían la creatividad del individuo.

La función de las normas

Un aspecto interesante de hasta donde se llevaba la función pedagógica del error era los tribunales. En los orfanatos existía la función del tribunal, pero lejos de lo que pudiéramos pensar su función no era amonestadora sino que promovían la relación grupal enfocándose en encontrar soluciones, más cercano a la mediación social que a un tribunal jurídico.

Que se promoviera el aprendizaje por encima del castigo no quiere decir que no hubiera normas. Korczak reconocía el papel educativo de las normas como elemento regulador. De hecho, en la construcción de un grupo que deberá funcionar de manera cohesionada durante un periodo de tiempo es necesario establecer algunos principios de coexistencia.

Para Korczak el autogobierno real tenía que ver con la capacidad de todos los miembros de objetar las normas y proponer nuevas siempre y cuando estas mejoraran la relación comunitaria, para ello era importante que todo el mundo conociera el funcionamiento del grupo.

La comunicación como eje vertebrador

Los aspectos vinculados a la comunicación estaban presentes continuamente, tanto en su versión formal como periódicos, carteleras, buzones, parlamentos o tribunales como en su versión informal, por ejemplo, a cada niñ@ recién llegado al orfanato se le asignaba un tutor que era un niñ@ de mayor edad, que lo acompañaría durante los tres primeros meses y sería responsable de enseñarle el funcionamiento de la comunidad, así como de garantizar que se sintiera cómodo. Un método que bien sería aplicable al onboarding que realizan algunas empresas pero ya no por parte del departamento de RRHH sino por parte de cualquier miembro de la organización.

Dentro de la casuística socio-política en la que se encontraban, Korczak consiguió crear auténticos espacios de auto-aprendizaje y sentar las bases del desarrollo social del individuo. En la distancia los observo como oasis en un mundo en el que prevalecía el orden y la disciplina militares, la ausencia de derechos y la muerte como castigos. Otra de las ideas geniales de Korczak era la de la “Sala Tranquila”, reconociendo el derecho del individuo a desconectar del grupo y descansar del entorno, que bien podríamos extrapolarlo al derecho actual a la desconexión digital del trabajo…A más de un@ nos vendría bien disponer ahora de una “Sala Tranquila” ya fuera en casa o en el trabajo.

Fuentes:

https://es.wikipedia.org/wiki/Janusz_Korczak#Pedagogo

http://internetdocente.blogspot.com/2016/08/no-olviden-janusz-korczak.html

http://archivodeinalbis.blogspot.com/2020/06/la-republica-de-ninos-de-janusz-korczak.html

Artículo: La pedagogía de Janusz Korczak y los métodos de trabajo participativo
con los niños por sus derechos humanos. Urszula Markowska-Manista; Dominika Magdalena Zakrzewska-Oledzka. ISSN: 2531-0720 Ediciones Complutense